LA FIN DU SYSTÈME OU UNE NOUVELLE IMPASSE ?

Le Sénégal traverse une transformation sociopolitique majeure, incarnée par le phénomène Ousmane Sonko. Son ascention fulgurante repose sur un ensemble de facteurs structurels et conjoncturels, dont la remise en question du système néocolonial, la crise du modèle confrérique dans la sphère politique et le transfert du fanatisme religieux vers un fanatisme politique.

Si Sonko symbolise la rupture avec l'ancien système, il pose également la question du type de gouvernance qu'il incarne et des conséquences de sa démarche politique sur le tissu social sénégalais.

La fin d'un cycle : le recul de l'influence politique des marabouts 

Depuis les années 2000, on observe une évolution du rapport entre confréries et politique. Jadis piliers du système, les marabouts perdaient progressivement leur emprise sur les choix électoraux de leurs disciples. Ceux-ci restent fidèles à leurs confréries, continuent et respectent leurs guides spirituels, mais ils tendent à séparer de plus en plus leur allégeance religieuse de leurs choix politiques.

La défaite du "ndigël" (consigne de vote) en politique a marqué le début de ce changement. Aujourd'hui, l'aura d'Ousmane Sonko à Touba illustre cette mutation : il est défendu avec plus de ferveur que certains marabouts eux-mêmes.

Ce phénomène s'inscrit dans une dynamique plus large que j'avais anticipée dans ma thèse de doctorat sur l'avenir des confréries musulmanes du Sénégal. La légitimité des marabouts en politique s'effrite, laissant place à des nouvelles formes d'adhésion, souvent plus politisée et radicales.

Un transfert du fanatisme religieux vers le politique 

Le suivisme inconditionnel dont bénéficie Sonko ne peut se comprendre sans analyser le transfert du fanatisme religieux vers un fanatisme politique. 

Une partie de la population, frustrée par des années de promesses non tenues et de gouvernance défaillante, projette désormais son espoir sur un leader politique, avec la même ferveur que celle autrefois réservée aux guides religieux.

Ce phénomène est une forme de sublimation des frustrations accumulées, créant un culte du leader qui dépasse la rationalité politique ( instinct de combinaison ).

Ousmane Sonko a su habilement canaliser ce besoin de rupture en se positionnant comme l'antithèse du système en place. Mais dans cette quête du renouveau, la manipulation politique n'est jamais loin : la confusion entre ses problèmes personnels, la lutte contre le régime ancien et l'avenir du pays entretiennent un climat de tension permanente.

Un système en mutation, mais vers quoi ?

Dans mon livre "Senegal : le système dans tous ses états", j'annoncais déjà la mort progressive du système néocolonial basé sur la dépendance occidentale, le clientélisme politique et le contrat social tacite entre marabouts et pouvoirs politiques.

Cette prédiction semble se confirmer aujourd'hui.  Mais le véritable enjeu est de savoir si le système proposé par les nouvelles autorités est une réelle alternative ou une régression. 

La démarche politique adoptée par le régime actuel, fondée sur l'affrontement, les règlements de comptes et une perpétuelle posture victimaire, risque de fragiliser davantage le tissu social sénégalais.

Depuis leur arrivée au pouvoir, les nouvelles autorités n'ont toujours pas posé les bases d'un véritable projet de développement. Un an déjà, les attentes sont immenses, mais les signaux rassurants se font attendre.

Le récit historique est également en train d'être réécrit pour faire croire que le Sénégal commence en 2021 et que seuls les défenseurs inconditionnels de Sonko sont légitimes. 

La violence et le "gatsa gatsa" (politique de confrontation) sont présentés comme les éléments déclencheurs de l'alternance, alors qu'en réalité, d'autres dynamiques ont été déterminantes.

Une souveraineté détournée par la radicalité politique 

Le projet de rupture prôné par PASTEF repose sur des promesses de souveraineté, de justice et d'ancrage aux valeurs profondes du Sénégal. Pourtant, dans la pratique, le pays semble plongé dans une spirale d'affrontements et de règlements de comptes qui entrave toute dynamique constructive.

PASTEF s'est imposé à la fois comme créateur de crises et le principal bénéficiaire des solutions qui en découlent.

Leur posture oscille entre victimisation et volonté de tout reconstruire sur les ruines du système précédent, sans proposer une véritable alternative apaisée. Si leur discours martèle l'urgence de la justice et de la transparence, leur gestion de certaines décisions politiques clés, comme la loi d'amnistie, témoigne d'un pragmatisme qui frôle la contradiction.

Une loi d'amnistie aux contours flous et des négociations mystérieuses 

L'amnistie a été présentée par Pastef comme une décision imposée par Macky Sall, alors que des zones d'ombre persistent sur le rôle réel du parti dans son élaboration. 

Ousmane Sonko lui-même a reconnu avoir discuté avec l'ancien président sur cette question, même s'il affirme qu'aucun des points de négociation ne faisait consensus entre eux.

Pourtant, au moment du vote de cette loi, leur position n'était pas aussi radicale qu'ils le laissent entendre aujourd'hui. Certes, ils ont voté contre sous la pression populaire, mais sans mobiliser une opposition frontale.

Une question essentielle demeure : Pourquoi Pastef a-t-il jugé nécessaire de négocier cette amnistie alors qu'en ce moment là, Sonko, Diomaye et leurs militants détenus n'en avaient pas besoin pour recouvrer la liberté ?

Le vent de l'opinion publique leur était largement favorable, et le peuple semblait prêt à les libérer par les urnes et les installer au pouvoir sans qu'aucune loi d'amnistie ne soit nécessaire.

Alors, qu'a réellement contenu cette négociation ? Quelles garanties ont été obtenues ? Qu'est ce qui a été retenu en coulisses? Le mystère reste entier. D'autant plus que Macky Sall, dans ses derniers actes en tant que Président, a adopté une posture surprenante, laissant planer le doute sur d'éventuels accords tacites. Il a non seulement facilité l'accession de Pastef au pouvoir en installant Diomaye Faye, mais il a aussi accepté une transition sans accroc, contrairement à ce que certains auraient pu anticiper.

Aujourd'hui, alors qu'ils avaient promis d'abroger intégralement cette loi, les nouvelles autorités se contentent d'une abrogation partielle, ciblant certains acteurs tout en protégeant d'autres. Cette incohérence alimente la confusion : veulent-ils réellement faire toute la lumière sur cette période  ou cherchent-ils à en contrôler le récit à leur avantage ?

Le Sénégal se retrouve donc dans une situation paradoxale : un pouvoir qui se veut révolutionnaire mais qui peine à rompre avec les pratiques du passé, jonglant entre radicalité affichée et compromis dissimulés.

Loin d'un projet de refondation nationale, nous assistons à une instrumentalisation politique du discours révolutionnaire. Le Sénégal est-il en train de sortir du système ancien ou de sombrer dans une version plus radicalisée et incertaine. L'avenir nous édifiera, mais une chose est sûre : la cuisine n'embaume pas encore, et les urgences du pays ne peuvent être éternellement sacrifiés sur l'autel des luttes partisanes.