La fabrique du présent de Felwine Sarr ou comment faire vivre les utopies du continent africain

Les belles de feuilles de notre littérature, par Amadou Elimane Kane

EXCLUSIF SENEPLUS - Ce nouvel essai philosophique esquisse les contours d'un paradigme émancipateur. Une œuvre majeure qui invite à substituer aux impasses du capitalisme destructeur une véritable « économie de la dignité »

Amadou Elimane Kane

10/05/2026 11h57

ID

1004792

Amadou Elimane Kane |Publication 10/05/2026

Notre patrimoine littéraire est un espace dense de créativité et de beauté. La littérature est un art qui trouve sa place dans une époque, un contexte historique, un espace culturel, tout en révélant des vérités cachées de la réalité. La littérature est une alchimie entre esthétique et idées. C’est par la littérature que nous construisons notre récit qui s’inscrit dans la mémoire.

Ainsi, la littérature africaine existe par sa singularité, son histoire et sa narration particulière. Les belles feuilles de notre littérature ont pour vocation de nous donner rendez-vous avec les créateurs du verbe et de leurs œuvres qui entrent en fusion avec nos talents et nos intelligences.

Le terme essai, issu du bas latin, xii^e siècle, exagium, de exigere, signifie « juger, examiner, peser ». En littérature, un essai est une œuvre de réflexion portant sur les sujets les plus divers et exposés par l'auteur. Le langage est soigné, minutieux et réfléchi pour transmettre des idées complexes, qui peuvent s’entrechoquer, mais toujours de manière accessible. La forme de l’essai possède un caractère mouvant et hétérogène portant des traces à la fois de subjectivité et d’argumentations. C’est aussi un ouvrage regroupant des réflexions diverses ou traitant un sujet qu'il ne prétend pas épuiser et qui invite à l'observation et à l’analyse.

L’essai philosophique, quant à lui, est un exercice intellectuel qui invite à une réflexion approfondie sur des questions fondamentales. Il repose sur une analyse rigoureuse des idées et des concepts, permettant d’explorer les différentes facettes d’un sujet donné. À travers une synthèse des arguments et des contre-arguments, l’auteur cherche à éclairer sa pensée et celle du lecteur. En confrontant les opinions, l’essai devient un espace de dialogue où la curiosité intellectuelle prend le pas sur les certitudes.

Dans son sens premier, le mot fabrique du latin fabrica, signifie la construction d’un édifice et symbolise, au sens figuré, une œuvre issue de l’invention et de la création.

L’ouvrage de Felwine Sarr, La fabrique du présent - Pour des utopies en actes, se propose d’analyser les possibilités d’un nouvel horizon concret et épanouissant pour le continent africain, à travers l’étude de ses connaissances endogènes et de sa cosmogonie particulière pour proposer une relation au monde revitalisée par des modèles alternatifs au fonctionnement unilatéral de l'espace mondial. Pour rappel, l’utopie (mot forgé par l'écrivain anglais Thomas More, du grec οὐ-τόπος / ou-tópos, « en aucun lieu ») est une représentation d'une société idéale, opposée aux sociétés réelles imparfaites.

Ainsi, Felwine Sarr nous propose, de manière concise et précise, de revenir sur l'historicité des savoirs, des savoir-faire, des savoir-être, des savoirs scientifiques, thérapeutiques, agricoles, psychologiques et sociaux en Afrique comme facteurs d’émancipation et créateurs d’une civilisation particulière.

En premier lieu, il souligne que le présent que nous vivons est d'abord une construction antérieure qui procède d’une genèse avant de pouvoir se matérialiser. Il s’agit ici de prendre en compte les téléonomies, qui est, en biologie, une analyse des structures et des fonctions des organismes vivants, résultant de processus naturels tels que la sélection naturelle. Ce concept appliqué aux sciences sociales est appelé orthogénèse pour donner un sens aux évolutions sociétales. Ainsi l’éducation, la pensée, les récits, les mythes, les systèmes socio-culturels et les imaginaires relevant du patrimoine historique constituent ce socle de fabrication d’une civilisation, à travers la prise en compte de l’aspect humain.

S’agissant du continent africain, il s’agit de reprendre à son compte, comme valeur émancipatrice, toutes ces caractéristiques épistémiques pour conduire une matérialité du présent.

À partir de ce constat, Felwine Sarr élabore des perspectives substantielles pour élaborer un nouveau paradigme africain : développer une économie politique de la dignité, autrement dit permettre à tous et à chacun de vivre avec le minimum essentiel à toute existence (accès à l’éducation, au marché de l’emploi, à la couverture sociale, aux soins et à la mobilité, etc.), de renforcer le militantisme social en faveur des femmes et de lutter contre les injustices dont elles sont victimes, de réinventer les structures politiques en les orientant dans la réalité sociale des pays africains, par la pensée construite et par l’action sur le terrain, de repenser aussi la fabrique des imaginaires dans tous ses espaces (éducation, arts et culture), d’accorder une place essentielle à la biologie humaine pour contrecarrer la domination de la machine et du numérique, de favoriser une nouvelle écologie par les liens humains, territoriaux, énergétiques en s’alliant les uns aux autres, d'accepter la mobilité des populations dans l’optique d’une cosmopolitique de l’hospitalité et enfin de reconcevoir un espace de fraternité, conceptualisé par la dialectique humaniste Ubuntu, élaborée en Afrique du Sud par Desmond Tutu et Nelson Mandela au sortir de l’apartheid, que Souleymane Bachir Diagne définit comme une humanité partagée et non fragmentée et que je développe, de mon côté dans le domaine pédagogique, par une dimension nouvelle d’équité cognitive où les savoirs sont le bien commun de chacun.

Après Afrotopia, essai publié en 2016, où l’auteur suggérait de poser sur la table les défis majeurs de la pensée, du réel et de l'imaginaire en Afrique, Felwine Sarr continue son œuvre philosophique avec ce nouvel opus qui va encore plus loin. Par des énonciations tangibles qui transforment l’illusion par une métamorphose profonde, Felwine Sarr contribue au réenchantement africain qui confère à l’universel.

L’essai de Felwine Sarr, de nature anthropologique et épistémologique, est un ouvrage majeur sur la manière de repenser les savoirs endogènes du continent africain, comme autant de leviers pour un épanouissement durable, à travers l’héritage historique, les sciences, les systèmes ancestraux, les compétences humaines, culturelles et sociales qui permettent la réhabilitation du passé, la fabrique du présent et l’espérance du futur.

L’écriture est ici accessible et d’une clarté apprenante car l’auteur, par ses qualités narratives et didactiques, nous expose, de manière convaincante, les relations qui existent entre les humanités. En tenant compte des altérités signifiantes, nous pouvons offrir des voies plurielles pour le monde de demain, en laissant fleurir les imaginaires, la scientificité de l'expérience et la possibilité d’une vision inédite pour le continent africain, un espace monumental de connaissances qui peut être à l’oeuvre dans le cercle des Nations, pour mieux briser les stéréotypes et combattre la détermination d’un univers unilatéral qui conduit à l’asservissement, au capitalisme destructeur et au tout-numérique et non à la construction des civilisations comme humanité pensante. C’est de cette transformation essentielle à nos sociétés en proie aux conflits permanents, une parole discordante aux discours modernes, que s’empare Felwine Sarr avec force et persuasion.

Amadou Elimane Kane est écrivain poète.

La fabrique du présent - Pour des utopies en actes, Felwine Sarr, éditions Philippe Rey / Jimsaan, Paris / Dakar, 2026